去醫院最煩的就是耗時等待，而且預告在先，患者須提前半小時報到。人家那派頭和口氣可不是吹出來的，晃悠於全美前三名幾十年如一日。有什麽辦法？誰叫你是病人呢。坐等心煩，無聊之際，出門轉悠一圈，隨手用iphone拍了兩張。
一、行人，你屬哪一類？
二、醫生，你見他無愧？
2012年12月寫於臨水閣
雑感二則
去醫院最煩的就是耗時等待，而且預告在先，患者須提前半小時報到。人家那派頭和口氣可不是吹出來的，晃悠於全美前三名幾十年如一日。有什麽辦法？誰叫你是病人呢。坐等心煩，無聊之際，出門轉悠一圈，隨手用iphone拍了兩張。
一、行人，你屬哪一類？
二、醫生，你見他無愧？
2012年12月寫於臨水閣
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看来潜兄近来身体不适，似乎自小体弱，更要多保重。
回覆刪除由此说来，权且不论主观上的想法，你当年义无反顾走出国门，从客观上也是正确的选择。身体是革命的本钱，没有本钱就没法干革命，所以就让爱干的人去争吧！自由、民主、平等、权利之间，既然如你所言，根本没有绝对的民主和平等，还要有良知，那就只好以自由为重了。当然，自由也是相对的，就像作为患者，你就必须提前20-30分钟到前台报到，而且大多时候要在约定的时间20-30分钟后才能见到大夫。但至少大众平等，没后门可开。
潜兄是不是对我前次的留言有意见？如果伤了你，请原谅，我不是有意的。平民百姓一旦有了自由，就直来直去，容易吐噜。嘿嘿。。
近來領導家中忽降大事，領導手足無措，我當然不能袖手旁觀，驢前馬后，略有閑遐還要扛著相機外出過癮，因而只能偶爾過來瞄上一眼。我早被人譏為“破落貴族”幾十年了，皮厚實得很哪，你那點貴族與平民之比豈能傷得了我的皮毛。不過，我那些留言出自于安慰你之意，兩相對照即可明白。大凡寫作之人，即使再有理性，多少總會滲入些情感成分，更何況你們父子情深，寫於動情之處，難以自己，理所當然。
刪除我在嬰兒時因父母疏忽（他們當然是不會承認的）和醫療事故險些夭亡，住院一年多。從此我與醫院醫生結下了終生之緣，現在隨著年齡增長，愈發密切。幸好領導隸屬政府，醫療保險略優，暫可解困。兩年前心臟手術，人覺半殘，天天面對一把藥丸，知道至死方休，攝影活動無非也是苟延殘喘一策而已。
在你所說的四者之中，我覺得應該是自由為全部的基礎；平等要在自由之中才能展現；民主只不過是自由在某些領域一種具體的體現罷了；而權利則貫穿於四者之間關係之中。說到民主，首先我要說的是，全部古希臘史告訴我，既不能盲目地吹捧它，也不必惡意地貶低它，它只不過是一種管理的方式而已。古希臘有1500多座大小城邦，也只有雅典那麽幾座城邦實行民主制。雅典也曾在其帝國範圍内做過民主輸出的事情，支持過某些城邦的民主運動，可是成效不彰，歸於失敗。由此看來，民主制從其誕生之日起就不具有什麽普世性。而且，那個時代的知識分子幾乎無人讚揚過它，更有甚者，柏拉圖對它恨之入骨，恐怕只有伯利克里例外，但他是個政治家。再則，古希臘雅典實踐所能做到的，現代所謂民主卻做不到；而現代民主所能做到的，古希臘時代幾乎所有城邦都能做到。難道這就是歷史的進步（如果我們相信歷史是進步的話）。如果現代人認定今天的民主就是如此，那我無話可説，與之相較，我倒覺得斯巴達都勝過一籌。三則，現代民主實際上是現代資產階級精心設計的把戲，用王紹光的話說就是上了套的民主。這種民主以政黨政治為形式，以選主為手段，確保資產階級的精英統治（雅典的民主是民衆自治），不過是古代寡頭政治的現代版而已。現代的共產黨也是異曲同工，名義上代表無產階級，最終仍然是一群寡頭。對此，在我的辭典裏絕不會包括這樣民主。最後，真正民主制的實際情況是不那麽美妙的，我也為此而感到沮喪，讀讀古希臘史就明白了。怎麽說呢，讓你有點形象感覺，這大概象中國的文化大革命，但絕不好到哪裏去。歐洲也有類似情況，法國大革命和早期俄國布爾什維克革命就有點接近，只是過於血腥。那麽，這是否意味寡頭制或者個人獨裁好呢？那倒也不是，我只想指出每個制度都有其陰暗面，各種制度都各有利弊，人類社會就是在這種兩難之中前進的。這也是爲什麽雅典在三十年的伯羅奔尼撒戰爭中被斯巴達打敗，隨後又被馬其頓征服，最後滅亡於羅馬之手。從那以後，這個世界上就再沒出現過真正的民主制，只有現代的冒牌貨
政治哲学，你是专家，我信服。你说得好些事我都不知道，但我记住了那句：抓阄才似乎是实现绝对民主的唯一办法！嘿嘿。。很精辟，但肯定没人愿意用这种方式实现民主。
刪除既然家里领导家事缠身，潜兄也身体有痒，就更要注意生活起居，以免忙里添急。
潜兄的经历使我想起以前一个老军人家的事。他50-60年代在军马场当连长，媳妇在随队服务部门工作。女儿出生后没法照顾，刚能爬时，就用绳子把孩子系在柱子上，使孩子的脊柱变形，留下终身残疾。
要说，GCD当年要革命，不讲人性，实在有悖人伦。
哈哈，你說對了，就是抓鬮。雅典就是抓鬮，而不是選舉，這是要害所在。就這樣，人家也活了好幾個世紀。你說沒人願意，應該是指今人，而不是古人。擧個例子，在伯羅奔尼撒戰敗之後，斯巴達扶持了三十寡頭來執政，雅典人就是不服，最終還是把他們給推翻了，重新恢復舊制，繼續抓鬮，一直拖到馬其頓來臨。
刪除多謝關心，我還好，早年的醫療事故未曾留下殘疾，年輕時體檢各種指標也很正常。至於是否有所影響，或者潛在的影響，以及後來的病症是否與此有關，那是頗有爭論的。我母親畢業於齊魯，長期從醫，對此始終是否定的態度，而我與她爭論過幾次，最後都不歡而散。所以，我一直認爲生育既是當事人的權利，也是一個嚴肅的道德命題。
读了短文和你们的对话，有些感慨，不过也不想发了，省得给潜兄雪上加霜。多保重！
回覆刪除什麽意思？有話儘管說來，我既不怕雪，也不懼霜，但不勉強。
刪除文字这个东西真是可恶啊！
刪除本来看到潜兄说身体有恙，想关心一下，说个多保重就行了。又看到你说“苟延残喘”这样的话，觉得当人身体不舒服时，总会情绪不高，我也想到自己这些日子身体总是这儿那儿的不舒服，就想劝两句说其实我们在这个年龄都是大同小异，大家只是不同形式上的苟延残喘罢了，想想这个词太消极，怕你听了心里别扭，就没说出来。
没说就没说呗，还说什么有感慨不想发这样多余的话，让潜兄不高兴，我这是何苦呢？ 请原谅，我不会说话，好心做出这样的笨事来，没有有意和你过不去的意思。
噢，原來是“苟延殘喘”呀，沒事兒。這話説人家，恐怕會惹場不高興，而我指自己應該沒什麽關係吧。中文不是有自謙的説法嗎，“苟延殘喘”在這裡大概算借用於自謙吧。
刪除這篇是即興而發，所以我把它歸為隋想隨記一欄。與其說是短文，不如說是這兩張照片主題的解釋。我倒是挺喜歡這兩張的，因爲它們反映了我所想表達的思想。紐約攝影教科書裏所講的“一般意義的主題”，大概就屬於這一類的。當然，這也是我在攝影時所要追求，所想達到的境界，不過現在還很有差距，尚需繼續努力。
我理解你的自谦的说法，也同样觉得这话说人家不好，所以就有了那个欲言又止。以后会注意到留言要把话说清楚，尽量避免不必要的误会产生。
刪除这两张看似普通的照片被你赋予了思想，感觉就不同了。很认同你对摄影的追求，的确，如果没有思想主题，技术再好，看了之后就是一个“美”字罢了。这也让我理解了为什么我上次照得那张心湖能打动你的原因。你说的那种“一般意义的主题”的境界更是我要继续努力的，在这方面差的更远。你这段议论让我很受启发。
原來不知道，自從扛上了相機之後，才知道現在是全民攝影，因而糖水片滿天飛（現在知道了什麽叫糖水片），現在受人歡迎的很大部分都是糖水片。確實，糖總是好吃的，但問題是糖吃多了，容易得糖尿病。不否認，我自己也拍過，並且還在繼續拍著糖水片（當然也拍了很多黃連片），什麽時候技術達到了精臻，藝術達到了如此境界，那時大概也就會徹底告別了它。另外，我還有點體會，縂的來説，照片反映攝影人的思想深度，儘管有思想的人也會拍糖水片，但膚淺的人永遠拍不出蘊含深刻主題的照片來，就象過去人們所說的那樣，鷹有時候飛的比雞還低，但是雞永遠飛不到象鷹那麽高。
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