观赏了阿根廷的巨片“切.格瓦拉”，未曾想到，阿根廷虽不是电影大国，竟然能拍出如此令人回味的好片。 影片里有一段段的旁白，其中部分是格瓦拉与一个女记者在讨论有关爱和人性的对话。听着这些精彩而引人深思的对话，它确实能让人浮想联翩，感慨不已。
人性， 爱，情大概都是历史悠久，使用频率高，使用范围广的词了。同时，这些词又都是抽象的概念。如何理解一直是个有趣的话题。追朔历史，太费时间，学术展开，长篇大论，还是从简谈谈近几十年里的两个极端吧。在那个讲究阶级斗争的年代，阶级分析是社会科学领域分析一切的方法。在讨论人性，爱，情问题时，必须把它具体化，阶级化，不承认抽象的，超阶级的存在。因为在批判者眼里，只有资产阶级才讲那些抽象的，超阶级的东西，其目的无非是要麻醉无产阶级，混淆阶级界线，以利于巩固他们的统治。由此看来，所有的抽象都留给了资产阶级，而无产阶级似乎只能讲具体。所以，要讲人性，爱，情，那么前面都要加上阶级性的定语，否则，就被指责成资产阶级论调。多荒唐呵！更好笑的是，那些爱贴标签，专打棍子的好汉们在写文章时，总在实践着具体化，喜欢借用鲁迅当年在杂文中的一句话“焦大不会爱上林妹妹”。
时光流逝的今天，很多人患深度近视，在他们的眼里，这个世界已经是一家亲了，不算真正的和谐，也差不多了。大概矫枉必须过正吧，现在，抽象的东西早已解脱了禁锢，走出了学术的象牙之塔，变成了许多人嘴里一种时髦，显摆的玩意儿。爱，情，人性，这些玩艺儿真好使，真顺口，张嘴就来，言必称之，囊括一切；再不过瘾？干脆！把它变成个普世万年不变的真理。不过有时，玩抽象还确实不太好懂，还得借用点形象能记得住。这样，在电影电视里，所有的焦大都爱上了林妹妹，不仅如此，所有的林妹妹一改老曹笔下的矜持，也狂恋着焦大。这让我们这些凡夫俗子领略另番仙境：不食人间烟火的爱真有魔力，象空气一样弥漫着整个世界，人人被爱弄得个神魂颠倒，死去活来；无处不在的情真是奇妙，象江湖郎中手上的药，保治百病，立见成效；还有，比蒸溜水还纯的普遍人性，闪烁着不知真金还是镀金的光芒，照耀着每一个犄角旮旯。哎呀呀！玩抽象就有点象注射杜冷丁，短时间或剂量内，可谓治病；长时间或剂量外，则要遇麻烦，如同吸食大麻。作用之时，飘飘欲仙，妙不可言；作用之后，南柯一梦，冷冰现实。岂不痛哉苦哉！那些上瘾的人常常会产生成仙的飘然，把大脑的幻觉当作现实，嘴里的抽象等同于具体，从未想过如何还原。黑格尔曾经讲过一个笑话：一个老学究看病时，医生建议他要吃水果，可樱桃，杏子，葡萄放在面前，他没敢伸手，因为在他的眼里这些只是樱桃，杏子，葡萄，而不是水果[1]。 毫无疑问，抽象存在于具体之中，一般存在于特殊之间，无视具体，不解特殊，一味地玩抽象，说出来的话岂不如同梦呓？现在玩抽象的人自以为时髦前卫，实际上，这种玩法有悠久的历史。举个例子吧，费尔巴哈曾想创立爱的宗教，要“彼此相爱吧！不分性别，不分等级地互相拥抱吧，----大家一团和气地痛饮吧！”[2]。 他是人，只能做人的事情，要想创造只有神仙才能做到的普世万年不变的真理，怎不成笑话？怪不得有人以辛辣的笔吻讽刺他那个爱的宗教，“它适用于一切时代，一切民族，一切情况：正因为如此，它在任何时候和任何地方都是不适用的，而在现实世界面前，是和康德的绝对命令一样软弱无力的。”[3]
黑格尔：哲学史讲演录第一卷，第23页
马克思恩格斯全集21卷，第333页
马克思恩格斯全集21卷，第333页
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